海南社會

　　“雙?！甭肪€為旅游注入活力

　　翻看國內外生態(tài)博物館建設的成功案例，不論是著名的法國勒克索生態(tài)博物館、加拿大的魁北克生態(tài)博物館，還是國內貴州梭嘎生態(tài)博物館、云南西雙版納布朗族生態(tài)博物館，無一例外都同時保護了自然、文化兩種遺產，社區(qū)居民繼續(xù)生活其中，過去的自然文化遺產繼續(xù)保留在社區(qū)之中。生態(tài)博物館生存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中，讓社區(qū)居民，也就是人們熟知的村民成為了旅游市場開發(fā)的主體。

　　陳良說，生態(tài)博物館的“雙?！甭肪€，一方面保護社區(qū)的古民居等建筑遺跡，另一方面保護社區(qū)居民的民風民俗，也就是人們熟知的非物質文化遺產，不論是不可移動的物質文化遺存還是非物質文化遺產都離不開社區(qū)居民的參與，而這些恰恰是吸引游客參觀旅游的價值亮點。

　　生態(tài)博物館一般建設在少數(shù)民族生活的社區(qū)，民族民間文化大量存在于民族社區(qū)之中，生態(tài)博物館建設勢必會打破原有社區(qū)的封閉狀況，民族民間文化面臨著市場經濟的嚴峻考驗，口頭文化一天天地消失，民間藝人門庭冷落，人亡藝絕并非鮮見。如何留住人，讓社區(qū)居民真正融入文化傳承中，至關重要。

　　一般而言，生態(tài)博物館以自然村寨為基礎，千百年傳承下來的村寨景觀成為民族文化載體，這些不可復制的村寨景觀從經濟、社會、環(huán)境角度構建了村民的家園。

　　社區(qū)內的古民居動輒有上百年的歷史，因為人的居住才有了生命力，事實上這些民居或是因為不通電路，或是沒有現(xiàn)代的排水管線，讓今人更愿意住在明窗凈幾的高樓大廈，沒了人氣，老屋很難保存。

　　如何讓居民安心生活在老屋，延續(xù)傳統(tǒng)民居的生命力，老屋內部設施進行適度現(xiàn)代化改造成為必然，或是居民繼續(xù)居住，或是改建為才藝展示的場所，或是民間工藝品的加工廠等。

　　居民的參與大多是生態(tài)博物館建設首當其沖的問題，居民參與不是多余的，而是項目開始的中心，是參與設計與日后旅游開發(fā)的不可或缺。

　　讓生態(tài)博物館與中部旅游開發(fā)對接

　　鄉(xiāng)村游的熱潮席卷全國若干年，現(xiàn)代人對鄉(xiāng)村游的依戀可以追溯到觀光農業(yè)的興起，現(xiàn)在，人們的旅游注意力已經開始從單純的觀光農業(yè)向自然村寨旅游過渡，摘農家菜、品農家飯、參與農家娛樂……

　　生態(tài)博物館社區(qū)居民世代沿襲的鄉(xiāng)土民居、生活方式、民俗工藝，他們是活生生的文化攜帶者，并通過民族特有的方式接觸著鄉(xiāng)村以外的世界，也以此吸引滿足了現(xiàn)代人的懷舊與獵奇心理，讓生態(tài)博物館成為漸漸興起的旅游目的地。

　　以云南西雙版納布朗族生態(tài)博物館為例，在其旅游開發(fā)初期，當?shù)卣ㄟ^旅游聯(lián)誼、部門協(xié)調、經濟優(yōu)惠政策等方式吸引游客，又多方聯(lián)系旅行社機構，使之成為固定旅游景點，游客的口碑宣傳與政府主導宣傳結合，讓人們逐漸認識這個景點的價值意義，實現(xiàn)由被動參觀到主動參觀的思想轉變。

　　番茅村黨支部書記、村委會主任黃運清認為，政府的扶持在生態(tài)博物館建設初期必不可少，包括政策傾斜、稅收優(yōu)惠等一系列幫扶措施，之后就是政府對村寨居民、文物保護工作者、旅游者的科學引導。

　　具體來說，政府有義務幫助村寨居民認識自己文化的價值與潛力，自覺實現(xiàn)民族文化傳承，真正成為村寨文化的主人，為民族文化延續(xù)注入活力，這也為文物保護工作者提供了更廣闊的科研平臺，對旅游者實行特定的約束，尊重民族習慣，合理調度旅游介入的時間與方式。

　　隨著海南國際旅游島建設的推進，必將迎來全省文化資源的整合、文化資產重組，位居海南島中部的五指山區(qū)當仁不讓地成為文化事業(yè)、文化產業(yè)開發(fā)的重點區(qū)域。

　　番茅村有農業(yè)學大寨的輝煌歷史，也有帶領黎族村寨破舊革新的壯舉，更有新時期國家級非物質文化遺產項目黎錦編織技藝代表性傳承人劉香蘭的現(xiàn)實資源，番茅村已經具備生態(tài)博物館建設的條件。

　　如今，這個昔日寧靜的小山村正期待人們將生態(tài)博物館的建設理念一步步走向落實!