海南文體

　　紀(jì)習(xí)尚

　　【編者按】

　　北宋大文豪蘇軾為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)，后人也通過多種方式來追憶、效法他，如建造祠廟、輯錄其作品和繪制他的畫像等。在與蘇軾相關(guān)的眾多畫像中，有一個(gè)題材流傳甚廣，且經(jīng)久不衰，那便是“東坡笠屐圖”。

　　歷代的《東坡笠屐圖》，對(duì)蘇東坡的形象刻畫有著發(fā)展、演變的軌跡，所反映的不光有時(shí)代的印記，還有諸多文人畫家的命運(yùn)際遇和他們對(duì)東坡精神、風(fēng)骨的理解，甚至是個(gè)人情趣和氣質(zhì)的具象化投射。

　　有人做過統(tǒng)計(jì)，從南宋到清代，留存于世的各種《東坡笠屐圖》（主要畫題如此，也有表述與此相類似的）就有150多幅。而這一主題的畫作所描繪的故事，就發(fā)生在海南島西北部的儋州。

　　明代朱之蕃臨李公麟《東坡笠屐圖》(局部)。選自故宮出版社《千古風(fēng)流人物》

　　最早的文字描述

　　只戴笠，不穿屐

　　1097年至1100年，蘇軾謫居儋州時(shí)，曾經(jīng)到城北游玩，歸來時(shí)穿戴上了當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)衣冠：藤笠和草屐?？吹酱笪暮廊绱擞H民的打扮，父老們不禁圍觀大笑，城里的狗兒們也來湊熱鬧，沖著他狂吠。這段記載最先見于北宋周紫芝一首詩的序言中：“東坡老人居儋耳，嘗獨(dú)游城北，過溪，觀閔客草舍。偶得一蒻笠，戴歸，婦女小兒皆笑，邑犬皆吠，吠所怪也。”這條史料的可信度是比較高的，原因有二：一是周紫芝比蘇軾小45歲，蘇軾在儋州時(shí)，他已經(jīng)成年，聽聞并記住這樣的文壇逸事是完全有可能的；二是周紫芝一直對(duì)蘇軾崇敬有加，對(duì)宗師的言行格外留意。他自號(hào)竹坡居士，正是向蘇軾的東坡居士致敬。周紫芝詩文以蘇門為學(xué)習(xí)目標(biāo)，稱贊“蘇門四學(xué)士”之一的張耒“本朝樂府當(dāng)以張文潛為第一”；個(gè)人的詩文集《太倉稊米集》（70卷），也是從黃庭堅(jiān)“文章直是太倉一稊米耳”之語而得名。周紫芝可能是最早提及東坡戴笠這個(gè)畫面的人，但在他生活的年代，這樣的畫作可能并不多，至少他本人沒有見過。周紫芝在詩中說：“憑誰喚起王摩詰，畫作東坡戴笠圖。”就是希望能有唐代王維這樣的偉大畫家，畫出東坡戴笠圖，供后人憑吊。還有一個(gè)重要細(xì)節(jié)值得注意，那就是此時(shí)的蘇東坡，只是“戴笠”，而未“著草屐”，后一個(gè)元素是后人想象并補(bǔ)充的。

　　早期的東坡笠屐圖

　　作者是李公麟，還是儋州人？

　　北宋時(shí)《東坡笠屐圖》有沒有出現(xiàn)？筆者認(rèn)為答案是肯定的?；卮疬@個(gè)問題，不能不提蘇東坡的畫家好友李公麟。李公麟，字伯時(shí)，生于1049年，比蘇東坡小12歲，兩人意趣相合，詩畫唱和很多。此人特別擅長人物畫，《宣和畫譜》稱贊他：“尤工人物，能分別狀貌，使人望而知其為廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧荻、占輿、皂隸。”蘇東坡稱他“其神與萬物交，智與百工通”。李公麟曾作《扶杖醉坐圖》，畫中的蘇東坡顴骨高聳，兩頰清瘦，頭戴“東坡帽”，身穿博袖長衫，手持竹杖，坐在山石之上，顯得氣定神閑。這幅圖，被人們視為非常接近東坡原貌的肖像畫。李公麟還繪制過以蘇軾為主題的《東坡乘槎圖》，以及《東坡笠屐圖》。蘇東坡在儋州時(shí)，李公麟五十歲，正是創(chuàng)作的黃金期，憑他與蘇東坡的熟識(shí)，畫出極能體現(xiàn)東坡真實(shí)相貌與精神的笠屐圖是完全有可能的。

　　遺憾的是，這幅畫的原作沒有流傳下來，倒是有不少臨摹之作，讓它的生命得以延續(xù)。明代畫家的《東坡笠屐圖》，就有自稱摹自李公麟的。從摹品看，李公麟筆下的蘇東坡腰彎曲、手提袍，略顯骨感、須髯較疏，與他本人《扶杖醉坐圖》中的蘇東坡相似度較高，再度證明李公麟可能就是早期《東坡笠屐圖》的作者。

　　還有一種說法：較早的《東坡笠屐圖》，是由海南儋州當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)作的。證據(jù)有兩個(gè)，一個(gè)來自南宋張端義的《貴耳集》：“人畫作圖，東坡自贊：‘人所笑也，犬所吠也。笑亦怪也。’”可知儋州畫家在“戴笠穿屐”的趣事發(fā)生后不久，就畫了一幅《東坡笠屐圖》，呈獻(xiàn)給蘇東坡本人。蘇東坡還在畫上題寫了贊語，表示認(rèn)可。另一個(gè)證據(jù)來自廣東惠州白鶴峰蘇文忠公祠內(nèi)的《楊希銓〈摹宋錢選東坡笠屐圖〉石刻》：“石久失，有拓本，圖為戴笠著屐冒雨?duì)睿森傊萑怂L。”認(rèn)為蘇軾祠堂內(nèi)原有一方石刻，上面刻有《坡仙笠屐圖》，畫原來是由瓊州人（海南人）所作，然后才由其他畫家仿作的。

　　南宋《東坡笠屐圖》

　　畫作多，有名作

　　南宋費(fèi)袞的《梁溪漫志》，記述了不少蘇東坡的軼事，其中的“東坡戴笠”條載：“東坡在儋耳，一日過黎子云，遇雨，乃從農(nóng)家借箬笠戴之，著屐而歸。婦人小兒相隨爭(zhēng)笑，邑犬群吠。”記載的情節(jié)和北宋周紫芝大差不差，但增加了“訪黎子云”“著屐而歸”的橋段。

　　黎子云是誰？他是儋州的一位名士，蘇東坡到儋州后不久與他結(jié)識(shí)，曾應(yīng)邀到其居所的池邊垂釣。黎子云生活清貧，但非常好學(xué)，蘇東坡欣賞他的為人，湊錢為他修繕了房屋。據(jù)《蘇東坡全集》：“儋人黎子云兄弟，居城東南，躬農(nóng)圃之勞。偶與軍使張中同訪之。居臨大池，水木幽茂。坐客欲為醵錢作屋，予亦欣然同之。名其屋曰載酒堂。”

　　至此，蘇東坡“戴笠著屐”的故事至此已經(jīng)很完整了。前面提到的《貴耳集》，成書比《梁溪漫志》晚約50年，對(duì)東坡戴笠的故事有進(jìn)一步的發(fā)揮：“東坡在儋耳，無書可讀，黎子云家有柳文數(shù)冊(cè)，盡日玩誦。一日遇雨，借笠屐而歸。”將蘇軾出行的目的從北宋時(shí)的游玩、南宋中期的拜訪朋友，發(fā)展為借書讀書，更符合人們對(duì)文化人蘇軾的想象。而且，根據(jù)費(fèi)袞和張端義的記載，北宋的周紫芝沒有親眼見過的《東坡笠屐圖》，南宋時(shí)已經(jīng)很常見了。費(fèi)袞《梁溪漫志》的“東坡戴笠”條引述了周紫芝的詩，并補(bǔ)充道：“今時(shí)亦有畫此者，然多俗筆也。”可見，這樣的熱門題材，當(dāng)時(shí)有不少人創(chuàng)作。

　　出自名畫家的名作，在費(fèi)袞生活的時(shí)代也已出現(xiàn)了。流傳下來的畫作中，有一幅為南宋元初著名畫家趙孟堅(jiān)所作。這幅畫中，蘇東坡戴笠著屐，體胖多髯，右手拄杖、左手提袍。宋末元初著名畫家錢選（1239年—1299年），也畫過這一主題，儋州東坡書院的《坡仙笠屐圖》據(jù)說就是由他所作。

　　元代東坡形象

　　持杖圖·提衣圖

　　元代，眾多讀書人出仕無路，他們與曾經(jīng)遠(yuǎn)離廟堂、謫居海外的蘇東坡更能產(chǎn)生共鳴。眾多名畫家因應(yīng)這種社會(huì)需求，創(chuàng)作了大批以蘇東坡在儋州戴笠著屐為主題的畫作。如趙孟頫《蘇文忠公笠屐圖》、錢選《坡仙笠屐圖》、任仁發(fā)《東坡居士笠屐圖》等，成為后代人臨摹的對(duì)象。這時(shí)的畫作，從內(nèi)容上可以分為兩類：第一類是提衣，蘇東坡低下頭、提起衣服下擺，仿佛在小心翼翼地躲避地上的雨水；第二類是持杖，蘇東坡手持拐杖，抬頭向前，氣宇軒昂。

　　自古詩畫不分家，元代的詩人們也為東坡笠屐圖創(chuàng)作了大量題跋詩，毫不吝惜對(duì)蘇軾的夸贊。理學(xué)家吳澄，得到了一幅不知是誰人創(chuàng)作的《東坡戴笠著屐圖》，便在畫上題詩：“竹刺藤梢歸路晚，濛濛霧雨天欲昏。”畫的可能就是第二類，持杖圖。這幅圖給了吳澄很大的精神力量，他與蘇東坡仿佛穿越時(shí)空，隔畫交流：“我從象外得真相，神交心醉都忘言。”元末的貝瓊也有一幅《東坡戴笠圖》，他題詩道：“兩屐新泥蒻笠攲，滿村風(fēng)雨獨(dú)歸時(shí)。玉堂天上神仙客，婦女兒童總未知。”木屐上沾滿了泥，勢(shì)必要提起衣服躲避，畫的可能是第一類，提衣圖。

　　明代熱度不減

　　傳世名畫不少

　　明代，“東坡笠屐圖”的熱度不減，唐寅、仇英、尤求、曾鯨、張宏、朱之蕃、孫克弘、婁堅(jiān)等畫家都曾繪過這一主題的畫作。

　　唐寅的作品，原圖已經(jīng)失傳，目前僅有拓本，從中我們很難品味出這位大畫家的精妙之處，但他的題詩卻淺顯易懂：“東坡在儋耳，自喜無人識(shí)。往來野人家，談笑便終日。一日忽遇雨，戴笠仍著屐，逶迤還至家，妻兒笑滿室。”明末清初肖像畫家曾鯨（1564年—1647年）的《蘇文忠公笠屐圖》，則要生動(dòng)得多。畫中的蘇東坡頭戴藤笠，腳著有兩條橫格的木屐，寬衣大袖，長須飄飄。提起的衣襟分明顯示他在踏水而過，但不動(dòng)聲色的表情，卻將他的淡泊與淡定表現(xiàn)得很到位。

　　曾鯨《蘇文忠公笠屐圖》。西安美術(shù)學(xué)院藏

　　朱之蕃（1558年—1624年），字元升、號(hào)蘭嵎，是明代著名畫家。他的《東坡笠屐圖》中，蘇東坡頭戴寬大的藤笠、衣緣裝飾黑邊，手提衣襟、眼含微笑。這幅畫曾被多人收藏，蘇東坡的粉絲、乾隆年間進(jìn)士，著名的書法家、金石學(xué)家、詩論家翁方綱曾收藏此畫并兩次題跋，記述得畫經(jīng)過；它的下一位主人梁?jiǎn)⒊诋嬌弦灿蓄}跋：“朱蘭嵎臨李龍眠所畫東坡先生笠屐像，曾藏翁氏蘇齋，今歸飲冰室。”輾轉(zhuǎn)多人后，該畫現(xiàn)藏廣東省博物館。

　　清代有傳承有創(chuàng)新

　　新用途：“壽蘇會(huì)”

　　到了清代，繪制與收藏《東坡笠屐圖》一時(shí)成風(fēng)。黃慎、李鱓、華巖、蔡筱明、余集、張問陶、宋湘、居廉、費(fèi)以耕、張廷濟(jì)等畫家，追隨前人的腳步，創(chuàng)作了很多主題同類畫作。

　　余集的《蘇文忠公笠屐圖》中，蘇東坡臉型已較前代圓潤，表情也更凝重，更符合清代人的審美。載體上也有創(chuàng)新，費(fèi)以耕曾在扇面上創(chuàng)作《東坡笠屐圖》，并題識(shí)：“坡翁嘗山行，遇雨，覓得田家笠屐。兩婦人望之，驚訝為神仙中人云。”對(duì)東坡的故事進(jìn)行了文學(xué)化的再加工。

　　清代宋犖補(bǔ)注、刊行南宋《施注蘇詩》時(shí)，臨摹《東坡先生笠屐圖》作為卷首圖。

　　清代文人們還為《東坡笠屐圖》開拓出新的用途——“壽蘇會(huì)”的掛圖。所謂壽蘇會(huì)，是文人們自發(fā)組織的為蘇東坡慶祝生日（農(nóng)歷臘月十九）的聚會(huì)。清代馮登府有《行香子·東坡生日懸笠屐圖像祝之》詞，說的就是這一活動(dòng)。吳士玉有詩《刊補(bǔ)施注蘇詩竟于臘月十九坡公生日，率諸生致祭》，其中“飄然畫像垂中堂，紛紛墨跡陳左右”“恍若先生臨幾席，議論懸河開笑口”等句，也很有畫面感。這一主題，直到近現(xiàn)代，仍在陸恢、王一亭、程十發(fā)、馮超然、劉旦宅等畫家的筆下傳承發(fā)展。

　　張大千還模仿元代人任仁發(fā)（字子明）的畫作，加入現(xiàn)代的藝術(shù)手法，重繪過《東坡居士笠屐圖》。

　　“東坡笠屐圖”之所以歷久彌新，與發(fā)生地海南是分不開的。北宋時(shí)的儋州孤懸海外，非常偏遠(yuǎn)，蘇東坡來到此地時(shí)已經(jīng)是一位年過花甲的老人。他在如此艱難的環(huán)境中，依然能戴笠著屐，在儋州百姓的笑聲中穿街過市或走村串鄉(xiāng)，這種難得的淡泊是文人們所欽佩與羨慕的。因此，將其圖畫出來并加以緬懷，自然是題內(nèi)之義。

原標(biāo)題：歷代《東坡笠屐圖》 神交心醉都忘言