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　　■ 海南日報全媒體記者 張期望 通訊員 王巧麗 袁迎蕾

　　隨著科技水平的突飛猛進，現(xiàn)代氣象學(xué)也得到了前所未有的發(fā)展。不僅能夠按地區(qū)逐日、逐小時預(yù)報，甚至半月后的天氣情況也能預(yù)判。在天上有衛(wèi)星，地面有雷達，終端有高素質(zhì)人才和計算機的助推下，現(xiàn)代氣象預(yù)報學(xué)水平提高到前所未有的高度，是自然而然的事情。但是在古代，天上既沒有衛(wèi)星，地面也沒有雷達助力，古人是如何開展天氣預(yù)報的？每年的3月23日是世界氣象日，讓我們重走華夏民族觀天問氣的求索之路。

　　掛羽辨方向，觀風(fēng)尋規(guī)律

　　中國古人對風(fēng)的觀測始于自然觀察。殷商時期甲骨文中的“伣”字，即指候風(fēng)羽，在風(fēng)竿系鳥羽或雞羽，通過其飄動方向判斷風(fēng)向。這種簡易工具后演變?yōu)橛鹈L(fēng)向器，即“羽占”，于高平之地立五丈竿，掛八兩雞羽編成的“葆”，觀其平直程度測風(fēng)，成為早期測風(fēng)的主要手段。

　　漢唐出現(xiàn)了用于觀測風(fēng)的儀器。漢武帝的建章宮屋頂安裝了“銅鳳凰”，底部設(shè)有轉(zhuǎn)樞，遇風(fēng)轉(zhuǎn)動指示方向，相較于西方的候風(fēng)雞早了一千多年。東漢張衡進一步發(fā)明“相風(fēng)銅烏”，南北朝時期改進為輕便的“相風(fēng)木烏”，廣泛用于庭院和車船。唐朝還出現(xiàn)了占風(fēng)鐸，以在竹林中懸掛碎玉片，聽其碰撞聲判斷是否有風(fēng)。宋元時期，江淮官員使用“占風(fēng)旗”記錄每日風(fēng)向，并建立觀測檔案。明清時期，傳統(tǒng)的木制“相風(fēng)烏”仍在水利工程中廣泛使用。

　　在我國古代“氣象學(xué)”專家們的推動下，不僅觀風(fēng)的儀器在逐漸演變，測風(fēng)理論也得到逐步完善。殷商時期，先輩們就已經(jīng)通過甲骨文記載四方位風(fēng)名，并區(qū)分大風(fēng)、颮等風(fēng)力等級。先秦時期，對風(fēng)的觀測更加精細(xì)。戰(zhàn)國末年《呂氏春秋》首次系統(tǒng)地以炎風(fēng)、颶風(fēng)等命名“八風(fēng)”，這是我國古代最早有八種風(fēng)向名稱的記載。

　　漢代《淮南子》繼承八風(fēng)理論，進一步細(xì)化風(fēng)向名稱，如“條風(fēng)”“景風(fēng)”等。唐代李淳風(fēng)在測風(fēng)理論上作出了不可磨滅的貢獻，他開創(chuàng)性地將風(fēng)向分為24方位，依據(jù)樹木搖動程度創(chuàng)立“十級風(fēng)力”體系，比歐洲蒲福風(fēng)級早1100余年，在世界測風(fēng)史上前無古人。

　　宋元時期，測風(fēng)理論轉(zhuǎn)向?qū)嵶C。沈括《夢溪筆談》中詳錄龍卷風(fēng)“插天如羊角”的形態(tài)與災(zāi)害，成為我國首份龍卷風(fēng)科學(xué)報告。明清西方氣象學(xué)傳入后，傳統(tǒng)智慧與近代科學(xué)結(jié)合，推動理論向“氣壓”“大氣環(huán)流”等現(xiàn)代概念轉(zhuǎn)變。

　　圓罌測雨量，膚寸知深淺

　　今天的我們可以通過精確的儀器知道下雨量，古人其實也有類似的工具，最早的測雨器記載見于南宋數(shù)學(xué)家秦九韶所著的《數(shù)書九章》。

　　宋代圓罌。資料圖

　　該書第二章收錄了有關(guān)降水量計算的四個例子，分別是“天池測雨”“圓罌測雨”“峻積驗雪”和“竹器驗雪”。“天池測雨”法其實是用天池盆來收集雨水，通過計算獲得地面降水量。事實上，天池盆也不是專用工具，而是預(yù)防火災(zāi)、蓄雨水的容器。圓罌大概是水缸。不管是“天池盆”，還是“圓罌”，雖然是生活器具，卻是事實上的“雨量器”。

　　早期，我國對于衡量雨量多少，并沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，有時指降雨持續(xù)時間的長短，有時指受雨面積。唐宋開始，雨水的多少和降雪一樣，開始由尺寸來進行計算，如“膚寸”“寸余”“數(shù)寸”“及尺”“近尺”“盈尺”“三四尺”等。

　　到明朝時，出現(xiàn)了由國家制定的統(tǒng)一的圓筒形測雨器，供給地方州縣使用。

　　清康熙十六年，即1677年，我國出現(xiàn)了專門從事氣象工作的部門，統(tǒng)一制作了測雨器，開始對地方下達逐日記錄晴雨的命令，觀測雨、雪、風(fēng)、雷等天氣現(xiàn)象，并在中國歷史上形成首個地面氣象觀測網(wǎng)。靠這個觀測網(wǎng)，京都（即北京）積累了從清雍正二年（1724年）至清光緒二十九年（1903年），連續(xù)180年的觀測記錄——《晴雨錄》。這成為中國現(xiàn)存檔案中，連續(xù)時間最長的雨量觀測資料，可以說是中國氣象走向定量化的一個標(biāo)志。

　　乾隆年間設(shè)立的測雨臺。資料圖

　　清朝的雨量器，已接近現(xiàn)代水文使用的雨量器了，它上面刻有標(biāo)尺。與現(xiàn)代測雨工具最接近的當(dāng)數(shù)“乾隆測雨臺”了，它以黃銅制造，為圓筒形，筒高一尺五寸，圓徑七寸，置于測臺之上，用于量雨，測臺正面書有“測雨臺”三個大字，旁邊則是“乾隆庚寅五月造”的字樣。

　　觀云識陰晴，古諺斷雨雪

　　我國是世界上最早觀測云的國家之一，早在公元前1217年，便有“東云自南，雨”的記載。古人在從事生產(chǎn)勞動的過程中，經(jīng)過長期觀察，逐漸掌握了天氣演變規(guī)律，積累了豐富的天氣預(yù)測經(jīng)驗。

　　東漢時期，王充在《論衡》中寫道：“云霧，雨之征也。”《晉書·天文志》中有：“云甚潤而厚，大雨必暴至。”可見，當(dāng)時我國的氣象觀測已經(jīng)具備了簡單的預(yù)判功能。

　　唐朝時，黃子發(fā)撰寫的《相雨書》是我國最早根據(jù)物象、天氣征兆預(yù)測未來天氣變化的專輯。

　　宋朝時，民間已將云的動向與天氣變化掛鉤。孔平仲在《談苑》中有“云向南，雨潭潭；云向北，老鸛尋河哭；云向西，雨沒犁；云向東，塵埃沒老翁”的說法。元代出現(xiàn)了許多與云相關(guān)的氣象諺語，婁元禮著述的《田家五行》中包含了“日落云里走，雨在半夜后”等。

　　明代出現(xiàn)了對應(yīng)某種天氣更為詳細(xì)生動描述云天變化的圖集，其中，茅元儀的《武備志》中有云圖51幅，手抄本《白猿獻三光圖》附有云圖132幅，以工筆水墨定格了流動的天際變幻。這種對云相物候的執(zhí)著觀測，在20世紀(jì)煥發(fā)新生——1924年中國氣象學(xué)會在青島成立，將千年觀云智慧注入現(xiàn)代科學(xué)血脈。首任會長竺可楨立足傳統(tǒng)“望氣”之術(shù)，創(chuàng)造性地提出中國暖鋒云系的辨識特征，在古絹云圖與現(xiàn)代氣象圖譜間架起承前啟后的觀測橋梁，為東亞季風(fēng)區(qū)云物理研究奠定了獨特的科學(xué)基礎(chǔ)。

原標(biāo)題：觀風(fēng)、測雨、看云 古人問天密鑰