海南社會(huì)

　　劉亮 斯佳穎

　　作為宋代文化的代表人物，與前人相比，蘇軾表現(xiàn)出了更加寬廣的審美視野。他在《超然臺(tái)記》中說(shuō)：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭?。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂(lè)？”他在這里所說(shuō)的“飽”，并不局限于生理飲食上的“飽”，更多意味著精神心理方面的滿足。的確，草木在東坡的人生中占有舉足輕重的地位，東坡與樹(shù)之間的故事尤其值得我們關(guān)注。

　　眉山：手植青松三萬(wàn)栽

　　東坡在四川眉山長(zhǎng)大，并和這里的松樹(shù)結(jié)下了不解之緣。據(jù)東坡自己所說(shuō)，他年輕時(shí)曾在眉山老翁山下大量種植松樹(shù)。宋哲宗元祐元年（1086年），東坡回京擔(dān)任翰林學(xué)士知制誥，恰逢他的朋友賈訥要去眉州任職，東坡便寫(xiě)了一首《送賈訥倅眉》相贈(zèng)：“老翁山下玉淵回，手植青松三萬(wàn)栽。父老得書(shū)知我在，小軒臨水為君開(kāi)。試看一一龍蛇活，更聽(tīng)蕭蕭風(fēng)雨哀。便與甘棠同不剪，蒼髯白甲待歸來(lái)。”從這首詩(shī)的內(nèi)容可知，東坡曾在老翁山下“手植青松三萬(wàn)栽”。盡管“三萬(wàn)”可能是詩(shī)人慣用的夸張手法，但東坡曾在眉山大量種植松樹(shù)這一點(diǎn)，是可以確定的。

東坡觀松。手繪/陳海冰

　　至于東坡為何要在老翁山下廣種松樹(shù)，則與此地是其父母和結(jié)發(fā)妻子王弗的安葬地有關(guān)。宋仁宗嘉祐二年（1057年），東坡與弟弟蘇轍同登進(jìn)士第，名震京師?？烧?dāng)兄弟二人準(zhǔn)備在仕途上大展身手時(shí)，他們的母親程夫人不幸在家鄉(xiāng)病故，只得回鄉(xiāng)守制。宋英宗治平二年（1065年）、治平三年（1066年），東坡的發(fā)妻王弗和父親蘇洵又相繼病亡，東坡只得再次回到眉山給他們料理喪事。根據(jù)東坡自注《送賈訥倅眉》詩(shī)所說(shuō)：“先君葬于蟇頤山之東二十余里，地名老翁泉。”又據(jù)宋王宗稷《東坡先生年譜》，治平四年（1067年），“先生年三十二，居憂在蜀。八月壬辰，葬老蘇公于眉州蟇頤山之東二十余里，地名老翁泉。按本集《送賈訥倅眉詩(shī)》云：‘老翁山下玉淵回，手植青松三萬(wàn)栽。’即其地矣。”根據(jù)古人的習(xí)俗，東坡的母親程夫人和發(fā)妻王弗應(yīng)該也安葬于此。

　　東坡之所以將蘇洵葬在老翁泉附近，很有可能是遵照了父親的遺愿。據(jù)《大明一統(tǒng)志》“老翁泉”條記載：“在蟇頤山東二十里。其山高大，分兩股泉出兩山之間。北附右股之下，畜而為井，可日飲百家。宋蘇洵《嘉祐集》：‘十?dāng)?shù)年前月夜，嘗有一老翁，蒼顏白發(fā)，偃息泉上，就之則隱而入于泉弗見(jiàn)。洵甃以石建亭覆之。有銘云……。’”原來(lái)，多年前蘇洵曾見(jiàn)一老翁隱入泉中，于是用石頭在泉水處建了一座亭子，并寫(xiě)了一篇銘文。蘇軾在此處種植“三萬(wàn)栽”松樹(shù)，顯然是為寄托他對(duì)父親的思念之情。

　　老翁山下的松樹(shù)還見(jiàn)證了東坡對(duì)王弗堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。他寫(xiě)過(guò)一首非常有名的悼亡詞《江城子》（十年生死兩茫茫），詞的結(jié)尾處是“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”。這里的“松岡”，應(yīng)該指的就是老翁泉一帶。

　　鳳翔：種樹(shù)穿池亦漫忙

　　在今天的陜西省寶雞市鳳翔區(qū)，流傳著“鳳翔三絕”的說(shuō)法：東湖柳、柳林酒、姑娘手。“柳林酒”就是著名的西鳳酒，“姑娘手”是指剪紙、泥塑、草編等民間工藝美術(shù)。而剩下的一絕“東湖柳”，傳說(shuō)與東坡有關(guān)。

柳樹(shù)。資料圖

　　宋仁宗嘉祐六年（1061年），蘇軾參加了“才識(shí)兼茂明于體用科”考試，入選第三等。制科考試與?？撇煌?，一般是由皇帝臨時(shí)下詔設(shè)置，用于選拔特殊人才。宋代制科考試入選者分為五等，由于一、二等為虛設(shè)，實(shí)際上第三等就是最高等級(jí)?？荚嚭?，蘇軾被授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。鳳翔，即今天的陜西寶雞。簽書(shū)判官簡(jiǎn)稱“簽判”，指宋代由京官充任州府的判官，負(fù)責(zé)處理文書(shū)事務(wù)。雖然只是一個(gè)正八品的小官，但這是東坡一生仕途的正式起點(diǎn)。

　　當(dāng)年十二月十四日，東坡到鳳翔府簽判任。隨即至孔廟，過(guò)府廳，游開(kāi)元寺、天柱寺，泛舟東湖，作組詩(shī)《鳳翔八觀》。第二年正月，東坡修建了一個(gè)小花園，并作《新葺小園》一首：“三年輒去豈無(wú)鄉(xiāng)，種樹(shù)穿池亦漫忙。暫賞不須心汲汲，再來(lái)惟恐鬢蒼蒼。應(yīng)成庾信吟枯柳，誰(shuí)記山公醉夕陽(yáng)。去后莫憂人剪伐，西鄰幸許庇甘棠。”在這首詩(shī)中，東坡記述了自己“種樹(shù)穿池”的場(chǎng)景。至于所種何樹(shù)，從“應(yīng)成庾信吟枯柳”一句來(lái)看，應(yīng)該包括了柳樹(shù)。這是東坡本人記錄的他和鳳翔柳樹(shù)之間的故事。

　　如今在鳳翔東湖邊，有一棵粗大的柳樹(shù)，傾向湖面。樹(shù)下有一塊石碑，上書(shū)“東坡植柳處”。當(dāng)?shù)赜钟袞|坡在鳳翔做官期間引鳳凰泉水入古飲鳳池，種蓮植柳，并給東湖改名的傳說(shuō)。然而，東坡初至鳳翔即作《鳳翔八觀·東湖》詩(shī)，并自注“此古飲鳳池也”，可見(jiàn)“東湖”一名古已有之，并非東坡所改。且《東湖》詩(shī)中說(shuō)的是“至今多梧桐”，與柳樹(shù)無(wú)關(guān)。東坡在鳳翔創(chuàng)作的其他詩(shī)文也未提及東湖栽柳一事。那么，東湖柳是如何與東坡發(fā)生關(guān)聯(lián)的呢？柳者，留也。筆者認(rèn)為多半是因?yàn)楹笫赖镍P翔人民想念東坡，才將東坡說(shuō)成了東湖的命名者、東湖柳的栽種者。青青的鳳翔柳，寄托了鳳翔人民對(duì)東坡的景仰與懷念。

　　黃州：東原蒔棗栗

　　熙寧年間，宋神宗任用王安石進(jìn)行變法，試圖改變北宋王朝積貧積弱的局面。但在新法推行過(guò)程中，因用人不當(dāng)?shù)?，出現(xiàn)了諸多弊端。蘇軾出于文人士大夫的責(zé)任感，對(duì)此“不敢默視”，“緣詩(shī)人之義，托事以諷”（蘇轍《東坡先生墓志銘》）。元豐二年（1079年），御史何正臣、李定、舒亶等人搜集蘇軾的詩(shī)文，斷章取義，彈劾他“包藏禍心，怨望其上，訕瀆謾罵，而無(wú)復(fù)人臣之節(jié)”（《監(jiān)察御史里行舒亶札子》），將時(shí)任湖州太守的蘇軾抓捕送進(jìn)御史臺(tái)的監(jiān)獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。李定等人本欲置蘇軾于死地而后快，多虧曹太后等人全力援救，蘇軾才免于一死。當(dāng)年十二月，蘇軾被貶為“檢校尚書(shū)水部員外郎黃州團(tuán)練副使本州安置”。被貶黃州是蘇軾人生中遇到的第一次重大打擊，但黃州時(shí)期也是其思想走向成熟、文藝創(chuàng)作邁向高峰的重要階段，著名的“二賦一詞”就作于黃州。

　　蘇軾到黃州后，先寓居在臨皋亭內(nèi)，后“就東坡筑雪堂，自號(hào)東坡居士”（《東坡全集·東坡先生年譜》），“東坡居士”之號(hào)由此得來(lái)。東坡一家人在黃州的生活條件較為艱苦，有時(shí)連糧食都不夠吃。為了解決生計(jì)問(wèn)題，一家人除了開(kāi)荒種地，還在雪堂東邊栽種了棗樹(shù)、栗樹(shù)等樹(shù)木，打算采摘果實(shí)充饑。東坡自己寫(xiě)下的《東坡八首》其二就記錄了這樣的場(chǎng)景：“荒田雖浪莽，高庳各有適。下隰種秔稌，東原蒔棗栗。”蒔，就是移植、栽種的意思。《東坡全集·東坡先生年譜》依據(jù)《東坡圖》考證雪堂之景：“堂之前則有細(xì)柳，前有浚井，西有微泉。堂之下則有大冶長(zhǎng)老桃花茶，巢元修菜，何氏叢橘，種秔稌，蒔棗栗。”在黃州的日子里，這些棗樹(shù)、栗樹(shù)陪伴東坡度過(guò)了人生中最艱難的歲月。

　　惠州儋州：遠(yuǎn)謫天南見(jiàn)奇樹(shù)

　　宋哲宗元祐八年（1093年），支持保守派的高太后去世，新黨再度執(zhí)政。由于東坡一直被視為舊黨的一員，紹圣元年（1094年）六月，他被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，緊接著被貶至惠陽(yáng)（今廣東省惠州市）。惠州地處嶺南，氣候、風(fēng)物皆與中原大不相同。在那里，東坡見(jiàn)到了嶺南特有的檳榔樹(shù)。他在《食檳榔》一詩(shī)中寫(xiě)道：“月照無(wú)枝林，夜棟立萬(wàn)礎(chǔ)。眇眇云間扇，蔭此九月暑。上有垂房子，下繞絳刺御。風(fēng)欺紫鳳卵，雨暗蒼龍乳。裂包一墮地，還以皮自煮。北客初未諳，勸食俗難阻。中虛畏泄氣，始嚼或半吐。吸津得微甘，著齒隨亦苦。面目太嚴(yán)冷，滋味絕媚嫵。誅彭勛可策，推轂勇宜賈。瘴風(fēng)作堅(jiān)頑，導(dǎo)利時(shí)有補(bǔ)。藥儲(chǔ)固可爾，果錄詎用許。先生失膏粱，便腹委敗鼓。日啖過(guò)一粒，腸胃為所侮。”該詩(shī)不僅描寫(xiě)了月光下檳榔樹(shù)干、樹(shù)枝、果實(shí)獨(dú)特的形貌，還高度評(píng)價(jià)了檳榔果實(shí)的口感和藥用價(jià)值。

　　紹圣四年（1097年），已經(jīng)61歲的蘇軾又被政敵排擠打擊，貶至海南儋州。當(dāng)時(shí)的儋州食物、藥品短缺，蘇軾和兒子蘇過(guò)甚至連居住的房子都沒(méi)有。幸好，海南的桄榔林充當(dāng)了他們的臨時(shí)住所。據(jù)東坡在《桄榔庵銘并敘》中所說(shuō)：“東坡居士謫于儋耳，無(wú)地可居。偃息于桄榔林中，摘葉書(shū)銘，以記其處。”后來(lái)，在當(dāng)?shù)馗咐相l(xiāng)親的幫助下，父子二人在桄榔林下建起了桄榔庵，這才解決了“居無(wú)室”的問(wèn)題。

　　在海南期間，東坡多次在詩(shī)中寫(xiě)到桄榔。比如，《寄虎兒》：“獨(dú)倚桄榔樹(shù)，閑挑蓽撥根。謀生看拙否，送老此蠻村。”《上元夜》：“今年江海上，云房寄山僧。亦復(fù)舉膏火，松間見(jiàn)層層。散策桄榔林，林疏月鬅鬙。使君置酒罷，簫鼓轉(zhuǎn)松陵。”可見(jiàn)東坡對(duì)桄榔樹(shù)的特殊情感。

　　墨竹枯木畫(huà)中客

　　劉亮 斯佳穎

　　蘇軾不僅詩(shī)文成就斐然，在繪畫(huà)方面也頗有建樹(shù)。他認(rèn)為，繪畫(huà)最重要的是得其精神，而非形似。“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。”（《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》）他明確提出了“士人畫(huà)”的概念，為后世“文人畫(huà)”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在題材選擇方面，東坡多畫(huà)墨竹，并輔以枯木怪石。東坡傳世畫(huà)作僅有3幅，分別是《蘇軾枯木竹石、文同墨竹合卷》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》（《木石圖》）。

蘇軾《枯木怪石圖》局部。資料圖

　　東坡畫(huà)竹，得湖州文同（字與可）真?zhèn)?，貴在得竹之精神，他提出了“胸有成竹”之說(shuō)：“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”（《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》）東坡畫(huà)竹子，往往自下而上一筆而成。明代張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》著錄《東坡墨竹圖》一幅：“文忠云‘竹何嘗節(jié)節(jié)而生’，故其墨竹自下一筆而上，然后點(diǎn)綴而成節(jié)，自為得造化生意。”今觀《瀟湘竹石圖》中的竹子，正是由下往上一筆畫(huà)成。東坡的得意弟子黃庭堅(jiān)寫(xiě)過(guò)一首《題子瞻墨竹》：“眼入毫端寫(xiě)竹真，枝掀葉舉是精神。因知幻物出無(wú)象，問(wèn)取人間老斲輪。”可謂知己之言。宋陳骙《南宋館閣續(xù)錄》著錄“東坡墨竹屏一”：“東坡畫(huà)墨竹于壁間，后有取為屏者。嘉定元年，朝廷付下藏于群玉堂西偏。”可見(jiàn)后人之重視。

　　除了擅畫(huà)墨竹，東坡畫(huà)的枯木也是一絕?！犊菽竟质瘓D》中的一株枯木，枝干盤(pán)曲偃臥，沒(méi)有樹(shù)葉，筆墨疏放簡(jiǎn)淡，給人一種拙頑枯傲、老勁雄放之感，蘊(yùn)含了東坡歷經(jīng)滄桑卻依然傲兀曠達(dá)的人格。宋僧道潛《同趙伯充防御觀東坡所畫(huà)枯木》其二云：“蕭然素壁倚枯枝，行路驚嗟況所思。惆悵騎鯨天上去，卻來(lái)人世恐無(wú)期。”（《參寥子集》）宋孫覿又有《題莫壽朋內(nèi)翰所藏東坡畫(huà)枯木》《書(shū)章邦基藏東坡畫(huà)枯木》等詩(shī)文。不知我們今天看到的《枯木怪石圖》是否就在其中。

2024年12月9日海南日?qǐng)?bào)B04/B13版版面

原標(biāo)題：“植”此青綠見(jiàn)精神