海南文體

　　■ 吳辰

　　蘇東坡有云：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”他的一生也確實(shí)做到了如此灑脫。蘇東坡暮年雖遇赦而北還，然而一路輾轉(zhuǎn)，也并沒為子嗣留下太多財(cái)物，但是，顛沛流離之中，蘇東坡卻在所經(jīng)之處留下了不少亭臺樓閣，為時人共享，任后人紀(jì)念，而后人又因著對蘇東坡的懷念修建了更多建筑，累世迭代，蔚為大觀。若蘇東坡泉下有知，恐怕也會撫掌大笑，本是隨性而為，無心插柳，奈何柳已成蔭，且下自成行。

　　超然臺上，千古風(fēng)流

　　蘇東坡不僅是個文學(xué)家、政治家，更是個雜家，琴棋書畫、金石文玩自是不在話下，在當(dāng)時文人雅士所不愿為之的庖廚之事、土木工程等方面，蘇東坡也頗有建樹。在全國各地，有許多地方都有蘇東坡主持修建的建筑，有些已經(jīng)成為遺跡，而有些經(jīng)由歷代修復(fù)，存留至今，吸引著仰慕蘇東坡的四方來客。

　　2009年重建的超然臺前的蘇東坡塑像

　　提起山東諸城，可能就連資深的“驢友”也未必一時能想起當(dāng)?shù)赜惺裁淳包c(diǎn)，但如果說起密州，那恐怕連還在上小學(xué)的小朋友也會想起那句“老夫聊發(fā)少年狂”，古時的密州，正是今天的諸城。在蘇東坡治下的密州，父老鄉(xiāng)親安居樂業(yè)，作為一方主官，蘇東坡頗為得意。密州境內(nèi)有北魏時期的舊臺，倚城墻而建，緊鄰蘇東坡寓所。為便于登臺遠(yuǎn)眺，蘇東坡將其稍加修整，后常常與友人“放意肆志”，而放眼四方，雖曰觀景，實(shí)為查政事，登高臺可一覽自己治下的密州，蘇東坡的“超然”，或在于此。蘇子登臺，思太公齊桓舊事，想盧敖韓信典故……到底是弟弟蘇轍最懂東坡，作《超然臺賦》，以謂之名矣。

　　自蘇轍將此高臺命名為“超然”，其江湖地位也真的“超然”了起來，前有蘇轍的《超然臺賦》、蘇軾的《超然臺記》，后東坡又于此臺之上寫下了《水調(diào)歌頭·明月幾時有》《雪后書北臺壁二首》《望江南·超然臺作》，不同詩作中寄寓著不同的喜怒悲歡，卻留下了“但愿人長久，千里共嬋娟”“老病自嗟詩力退，空吟冰柱憶劉叉”“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”等名篇佳句為后世所傳頌。

　　出于對蘇東坡的喜愛，后世人也常登臨超然臺，寫出《聊齋志異》的蒲松齡是山東淄博人，年輕時也曾登上這座高臺，觀覽蘇東坡《超然臺記》中所書的馬耳山，感嘆“學(xué)士風(fēng)流賢邑宰，令人憑吊自徘徊”。值得一提的是，在元末，有一位名叫李崇仁的朝鮮高句麗王朝詩人曾經(jīng)來到中國，也被東坡舊事所吸引，登上超然臺，作詩曰：“一片高臺聳半空，摩挲短碣認(rèn)蘇公。風(fēng)流人物今安在，寒雀疏林夕照紅。”其詩多有化蘇子“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意。

　　黃樓治水，情系萬民

　　黃樓在徐州，而徐州古時常因黃河而遭水患，蘇軾在離開密州之后，便到了徐州，剛到徐州，便趕上了一次大水災(zāi)。蘇轍在《黃樓賦》中記道：“熙寧十年秋七月乙丑，河決于澶淵，東流入鉅野，北溢于濟(jì)，南溢于泗，八月戊戌，水及彭城下。”僅從這一串密集的文字中，后人就能想象到當(dāng)時景象之危急，而蘇東坡，這位平時悠哉悠哉的文士此時卻“以身帥之，與城存亡”，他指揮民眾有條不紊、齊心合力，共同抗擊水患，并高筑徐州城墻，用木料筑起堤岸，水患旋解。

　　徐州黃樓

　　蘇東坡沖在一線治水，可以說是置生死于度外，水退之后，百姓對蘇子的感情又進(jìn)了一步，為了銘記這段驚心動魄的經(jīng)歷，便在徐州東門上修建了黃樓，黃樓者，之所以以“黃”名之，是由于此樓因治水而生，便“堊以黃土”，取“土實(shí)勝水”之意。

　　黃樓建成之日正值重陽，蘇東坡邀請眾賓客登樓相聚，俯身下視，仍見當(dāng)日水患的遺跡，一些被水流沖來的樹根仍掛在樹上，而枯死的螺蚌還躺在岸邊，不禁令人唏噓。收拾心情，蘇東坡邀請朋友們飲酒賦詩，并把弟弟蘇轍所撰寫的《黃樓賦》刻在了石頭上。蘇東坡顯然對水患仍是心有余悸，“去年重陽不可說，南城夜半千漚發(fā)”，而座下賓客則一面盛贊蘇子愛民如子，一面驚異于黃樓的巍峨，郭祥正有詩云：“君不見彭門之黃樓，樓角突兀凌山丘。云生霧暗失柱礎(chǔ)，日升月落當(dāng)簾鉤。”而在這巍峨的高樓背后，則是“蘇刺史”為君分憂、為民盡責(zé)的一片赤誠。在黃樓上，秦觀、賀鑄等人都留下了自己的詩句，高樓雖高，然而蘇子之德高若山岳，令人仰止。蘇東坡本人對徐州治水一事也十分驕傲，在一段時間之后，他還念叨著“異時對，黃樓夜景，為余浩嘆”呢。

　　數(shù)百年后，作家林語堂在書寫《蘇東坡傳》時，專門辟出一章曰“黃樓”，可見這處樓臺在蘇東坡生命中的重要性，而如今，人們到徐州時也一定會前往黃樓去瞻仰東坡遺澤，文人騷客竟能行禹王之事，這也堪稱是一段佳話了。

　　白鶴居中，造化作弄

　　蘇東坡命途多舛，在被貶謫的路上，他不得不告別了超然臺、告別了黃樓，告別了書生意氣、少年輕狂以及前半生的功業(yè)，也不得不告別百姓黎民對自己的愛戴與不舍，不覺中，只身飄然到了惠州。

　　惠州東江邊有一白鶴峰，白鶴峰上有一塊空地甚得蘇東坡之心，蘇子幾乎是傾其所有，買下了這塊可以聚族而居的地產(chǎn)。蘇東坡將房子分出了二十個室，將廳堂命名為“德有鄰堂”，將書房命名為“思無邪齋”，而這整個一處居所，則因白鶴峰得名，曰“白鶴居”。想必此時的蘇東坡已經(jīng)生出了終老惠州之意，自己只愿意做一只閑云野鶴，不愿再去過問那些人世間的是是非非了。

　　惠州白鶴峰蘇東坡祠

　　蘇東坡在經(jīng)營白鶴居時不可謂不盡心，或許是他覺得自己已是垂垂老矣，在選擇庭院樹木時，他甚至不愿從樹苗栽起，雖說是十年樹木，可蘇子已經(jīng)無力再等十年。比蘇東坡更著急的是王朝云，雖然只是侍妾，但她與蘇子早已是忘年的知己，至于“學(xué)士一肚子不合時宜”這樣的話，恐怕也只有王朝云能夠講得出了。此時的王朝云，和蘇東坡一起南遷惠州，在白鶴居即將修成之際，卻因水土不服抱病辭世，這給蘇子造成了巨大的打擊，蘇王兩人相知，白鶴居中不知有多少設(shè)計(jì)是為了王朝云，而終究，她還是沒能住進(jìn)新居，可堪一嘆，后人為紀(jì)念王朝云，往往將白鶴居稱作朝云堂。

　　而至于蘇東坡本人，則欲終老惠州而不可得，在入住白鶴居之后僅僅數(shù)月，便又被貶謫，這一貶，就到了瓊島海南，雖然成就了海外東坡的一段傳奇，但白鶴居中蘇子與王朝云的際遇卻實(shí)在是令人扼腕。有些建筑，其意義不在于巍峨高大，而在于修筑者的用情至深。

　　蘇東坡曾說：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”蘇子所留下的建筑，說到底也不過是“物”之其一罷了，但是，有了蘇子的德與情，這些建筑便不再是俗世間的死物，而是一種生命與文化的寄托。

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