海南文體

曾慶江

每年冬春時(shí)節(jié)，候鳥紛紛南遷。海南作為我國(guó)唯一的熱帶島嶼型省份，迎來種類繁多的候鳥，最佳觀鳥季隨之到來。候鳥具有一定的地理特征，它們?yōu)榱松嫘枰L(zhǎng)途遷徙，廣泛受到人們的關(guān)注，進(jìn)而催生了各種各樣的故事傳說，成為文學(xué)藝術(shù)重要的表達(dá)對(duì)象。

2024年12月15日，3只丹頂鶴在江蘇鹽城國(guó)家級(jí)珍禽自然保護(hù)區(qū)飛翔。新華社發(fā)

丹頂鶴和一首歌

我國(guó)地域遼闊，候鳥種類多，其遷徙時(shí)間和路線不盡相同?？傮w上看，候鳥可以分為夏候鳥和冬候鳥兩種，夏候鳥是在秋冬季由北向南遷徙過冬、覓食，冬候鳥則是在秋冬季遷往北方繁殖。

海南島的候鳥中，大部分是從北方來過冬的夏候鳥（即越冬候鳥）。由于氣候溫暖，且擁有數(shù)量眾多的紅樹林、濕地、灘涂、河流等，海南島為來自世界各地的候鳥提供了良好的棲息條件。因此，每年11月至次年3月，海南東寨港國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、儋州灣、昌江海尾濕地等成為全國(guó)知名的觀鳥勝地。

從全國(guó)范圍看，大眾熟悉的候鳥主要有家燕、杜鵑（又名子規(guī)、布谷鳥）、黃鸝、大雁（鴻雁）、天鵝、野鴨、丹頂鶴、游隼、白鷺等。比如，較常見的候鳥家燕，冬天遷徙到云南、海南、臺(tái)灣等地越冬，春天到來之際又向北飛回全國(guó)各地，成為春天到來的重要象征。而大雁南飛則是秋天到來的信號(hào)，空中的雁群，或組成“一”字，或組成“人”字，相伴前行，給人啟迪與力量。

為大眾所熟知的國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物丹頂鶴也是重要的候鳥群體。入秋后，丹頂鶴從繁殖地東北向南遷徙越冬。它們的遷徙路線大致有兩條：一條是沿烏蘇里江南下，在漢江流域越冬；另一條是從黑龍江扎龍自然保護(hù)區(qū)、吉林向海自然保護(hù)區(qū)經(jīng)渤海灣南遷到山東黃河三角洲和江蘇鹽城沿海灘涂（鹽城國(guó)家級(jí)珍禽自然保護(hù)區(qū)）越冬。

徐秀娟雕像。資料圖

“走過那條小河，你可曾聽說？有一位女孩她曾經(jīng)來過……”20世紀(jì)90年代初，歌手朱哲琴演唱的歌曲《一個(gè)真實(shí)的故事》感動(dòng)了無數(shù)人。它講述了馴鶴姑娘徐秀娟為保護(hù)鳥類不幸遇難的真實(shí)故事。徐秀娟在黑龍江齊齊哈爾扎龍地區(qū)長(zhǎng)大，她的父親徐鐵林是扎龍自然保護(hù)區(qū)第一代馴鶴人。1981年，剛滿17歲的徐秀娟進(jìn)入保護(hù)區(qū)工作，很快熟練掌握了丹頂鶴的飼養(yǎng)、繁殖、育雛技術(shù)。1986年，她被選派前往鹽城支援創(chuàng)建珍禽自然保護(hù)區(qū)。她用從扎龍帶去的鶴蛋，首次在鹽城成功孵出丹頂鶴寶寶。1987年9月16日，為了找回飛走的白天鵝“黎明”，她在渡河時(shí)不幸遇難。

杜鵑和白鸛的傳說

分布于世界各地的候鳥，與人類相處，是人類重要的朋友。古往今來，許多愛鳥之人觀察了解各類候鳥的生活習(xí)性，并賦予它們不同的意義，形成了各類傳說。

比如，杜鵑鳥常常朝著北方鳴叫，尤其是在六七月間叫聲更為頻繁，經(jīng)常晝夜不停，且聲音哀切，再加上杜鵑花鮮艷如血，因此民間就有了“杜鵑啼血”的傳說故事。

傳說古代蜀國(guó)國(guó)君望帝（名杜宇）勤于治國(guó)，使國(guó)家變得美麗富饒。有一年，蜀國(guó)遭遇水災(zāi)，望帝任命鱉靈為丞相，讓他治理水患，取得了很好的效果。有感于鱉靈功勞很大，望帝將帝位禪讓給鱉靈，自己則隱居于深山。剛開始，鱉靈勵(lì)精圖治，做了很多利國(guó)利民的好事，但后來，他開始居功自傲、獨(dú)斷專行，給百姓帶來許多災(zāi)難。住在山中的望帝得知這些后，憂心而死，并化為杜鵑鳥。變成杜鵑鳥的望帝仍心系百姓，生怕他們挨餓，因此一到春天就催百姓耕種布谷，發(fā)出“布谷，布谷”的聲音提醒大家。由于經(jīng)常鳴叫，以致于嘴巴流血，甚至將花朵都染紅了，人們干脆將這種花命名為“杜鵑花”。杜鵑啼血的故事，固然是形容哀痛傷心到極點(diǎn)，但也體現(xiàn)了君王以民為本的品質(zhì)，體現(xiàn)了百姓的良好愿望。

在我國(guó)，除了杜鵑啼血，還有不少和候鳥相關(guān)的成語，比如鴻飛霜降、鴻雁傳書、社燕秋鴻、勞燕分飛等。這些成語意思各不相同，但都借用了候鳥的個(gè)性特征以表達(dá)象征意義，比如“社燕秋鴻”，“社燕”“秋鴻”分別指燕子和大雁，它們都是候鳥，但在同一季節(jié)飛行的方向不同，因此即使碰到了很快就要分離，這個(gè)成語就有了“剛見面又要分開”的意思。

在西方世界也有關(guān)于候鳥的傳說故事。比如，白鸛廣泛分布于歐亞大陸北部，是德國(guó)的“國(guó)鳥”，它們每年飛到非洲過冬。白鸛喜歡在大樹、電線桿、高塔、教堂頂部等高處筑巢，還喜歡在居民屋頂特別是煙囪口搭窩，因?yàn)槟抢锱鸵恍?。歐洲民間有傳說，白鸛是“送子鳥”，它在誰家屋頂造巢，誰家就會(huì)喜得貴子，幸福美滿。因此，在歐洲鄉(xiāng)村，一些居民會(huì)在屋頂煙囪旁搭建一個(gè)平臺(tái)，那是專門為“送子”的白鸛準(zhǔn)備的。

“杜鵑啼血”“白鸛送子”等傳說故事，當(dāng)然是人們想象加工出來的，但它們反映了人們對(duì)美德的尊崇、對(duì)美好的希冀，已成為人類文化遺產(chǎn)的一部分。

“回雁峰”的詩歌意象

大自然的萬事萬物進(jìn)入大眾視線，都可能成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象，候鳥亦是如此。在中外文學(xué)藝術(shù)中，以候鳥為線索或創(chuàng)作對(duì)象的作品非常豐富。

清末任伯年繪《春燕歸》。資料圖

借景抒情、托物言志是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的重要特征，多種候鳥以意象的形式出現(xiàn)在古詩詞中。比如，李白《宣城見杜鵑花》：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”杜鵑花讓作者聯(lián)想到了杜鵑鳥，進(jìn)而想起了故鄉(xiāng)，萌發(fā)了思鄉(xiāng)之情，“一”和“三”的反復(fù)使用，將情緒充分宣泄表達(dá)了出來。被貶為江州（今江西九江）司馬的白居易更有“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”的詩句。李商隱的《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，無論是莊周夢(mèng)蝶，還是托春杜鵑，都表達(dá)了詩人失意、失落的心緒。被貶郴州（今湖南省郴州市）的秦觀寫下“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，清冷的旅館，夕陽西下，杜鵑不停鳴叫，詩人的心境可見一斑。

除了這些哀婉凄清的形象，作為候鳥的杜鵑也有明朗快樂的形象。曾在杭州西湖修筑蘇堤（后人命名）的蘇軾在《筑堤》中寫道：“東風(fēng)第六橋邊柳，不見黃鸝見杜鵑。”將杜鵑和象征喜慶的黃鸝并置，歡快而明亮。被貶黃州時(shí)，他又云“解鞍欹枕綠楊橋，杜宇（杜鵑鳥）一聲春曉”，微醺的東坡先生，騎馬到橋頭，看到明月當(dāng)空，聽到流水潺潺，干脆下馬用馬鞍作枕頭，眠于芳草之中，最終被杜鵑的啼鳴喚醒。詩人的灑脫和杜鵑的報(bào)曉，有著很強(qiáng)的生活氣息，沒有半點(diǎn)悲傷沉重。

在中國(guó)古詩詞中，大雁往往是作為相思的意象出現(xiàn)。“平沙落雁”一直被稱為“瀟湘八景”之一，位于湖南衡陽，據(jù)說大雁飛行至此便不再南行，當(dāng)?shù)赜猩椒迕?ldquo;回雁峰”，這自然能夠引發(fā)諸多詩人的感慨。比如，范仲淹的“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”，用“雁去”來描寫邊塞的寥廓蕭瑟。而李清照筆下的“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，用大雁南歸傳遞自己的思緒，令人動(dòng)容。

紀(jì)錄片《遷徙的鳥》海報(bào)。資料圖

國(guó)外也有不少以候鳥為創(chuàng)作對(duì)象的文藝作品，而由雅克·貝漢執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《遷徙的鳥》讓人驚艷。這部作品前后共有600多人參與拍攝，歷時(shí)3年多，耗資4000多萬美元，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)踏足全球50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，追隨候鳥遷徙的腳步進(jìn)行拍攝。紀(jì)錄片展現(xiàn)了候鳥頑強(qiáng)的毅力和面對(duì)逆境不屈不撓的精神，深受觀眾喜愛，獲得了第75屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳紀(jì)錄長(zhǎng)片獎(jiǎng)。

（作者系蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院教授）

原標(biāo)題：文藝作品里的候鳥 社燕秋鴻詩遠(yuǎn)方