海南日報2024年12月9日B01/B16版版面。本版手繪：陳海冰
大文豪、書法家、畫家、造酒師、水利專家、旅行家、美食家……“千年一遇”的蘇東坡身上有很多頭銜，但最打動我們的，是他一生屢遭困厄，卻始終保持對生活的熱情，對大千世界的好奇。即便在最暗淡的時光里，他仍沒有忘記關(guān)照身邊的一花一木、魚蟲鳥獸。千年之后，他的審美觀和熱愛生活的生命觀，仍不斷帶給我們感動和啟發(fā)。
東坡關(guān)心糧食生產(chǎn)，觀察到“露珠夜上秋禾根”的自然現(xiàn)象，被貶黃州期間，躬耕于東坡之上，種植稻麥；每到一處，他都能重新發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣?，無論是嶺南佳果，還是尋常的薺菜、芋頭、蘿卜，都能品出新滋味；東坡雖是吃貨，卻時常流露出對小動物的友愛和憐憫，他在儋州養(yǎng)了一條叫“烏觜”的小狗，還曾去江邊放生魚；他喜歡收藏硯臺、墨塊、沉香，文房雅器幾乎無一不通，還對建筑頗有研究，用今天的話說，稱得上是一位博物學(xué)家。
12月8日，2024年第二屆中國（海南）東坡文化旅游大會在儋州開幕，本期《海南周刊》以“博物東坡”為主題推出特別報道，敬請關(guān)注！
博物東坡·糧食丨稻禾情深憂民生
他走到田野上，走進(jìn)百姓中，去看春秧的長勢，去瞧秋麥的收成。甚至，在黃州那塊名為“東坡”的土地上，他自己也成為了一個農(nóng)民，種茶、種菜、種糧食。最后，“東坡”這個詞，也由一塊普通土地的名稱，變成了一個流傳千年的文化坐標(biāo)。今天，我們不妨回歸那塊土地，從那里長出的糧食中，找尋東坡的精神密碼。詳情>>
博物東坡·果蔬丨東坡盤中果蔬：人間有味是清歡
文人以筆表達(dá)的清雅世界似乎離口腹之欲很遙遠(yuǎn)，蘇軾卻從不羞于表達(dá)對美食、對果蔬的熱愛。飽滿鮮紅的荔枝，臨水瘋長的蔞蒿，破土而出的韭菜，青翠鮮嫩的薺菜……宦海幾度沉浮，他不執(zhí)著于錦衣玉食的生活，而是保持“也無風(fēng)雨也無晴”的心態(tài)，珍藏一份對世間萬物的好奇心，在尋常瓜果蔬菜中尋找悠閑自適的精神體驗，終悟得“人間有味是清歡”。詳情>>
博物東坡·竹木丨“植”此青綠見精神
作為宋代文化的代表人物，與前人相比，蘇軾表現(xiàn)出了更加寬廣的審美視野。他在《超然臺記》中說：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病２冈汔ㄡr，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？”他在這里所說的“飽”，并不局限于生理飲食上的“飽”，更多意味著精神心理方面的滿足。的確，草木在東坡的人生中占有舉足輕重的地位，東坡與樹之間的故事尤其值得我們關(guān)注。詳情>>
博物東坡·花卉丨四時花語寄流年
中國古代詩人很早就用花意象表情達(dá)意，比如《詩經(jīng)》中以桃花比喻將要出嫁的新娘，以棠棣比喻友愛的骨肉兄弟，以凌霄花的繁盛反襯人們置身荒年的無助。北宋大文豪蘇軾是愛花之人，其詩詞中常見花意象，涉及的花卉有梅花、菊花、桃花、荷花、牡丹、芍藥、桂花、芙蓉花、月季花、木棉花、山茶花等三十余種，可謂一派繁花盛景。詳情>>
博物東坡·草藥丨大儒醫(yī)者東坡：草木精華濟(jì)世人
蘇東坡是“人間不可無一難能有二”的曠世奇才，他不僅以才華橫溢的詩詞作品名垂青史，更以豁達(dá)超然的精神境界為后世仰慕，此外他還以對草藥的深入研究和對中醫(yī)文化的弘揚而備受贊譽。他的一生，與草藥結(jié)下不解之緣，無論是詩詞中的吟詠，還是生活中的實踐，都展現(xiàn)出他對草藥的情有獨鐘與非凡智慧。他有著一顆醫(yī)者仁心，用草藥濟(jì)世救民，詮釋著無疆大愛。詳情>>
博物東坡·茶事丨“茶專家”東坡：從來佳茗似佳人
蘇東坡將無盡的生活趣味藏進(jìn)了葉芽之間，正如他自己所說，“從來佳茗似佳人”，我們不妨透過這些流傳千年的文字，與東坡討一杯茶吃。詳情>>
博物東坡·動物丨東坡詩文中的“動物世界” 筆下萬物競自由
蘇軾一生經(jīng)歷非常曲折，尤其是四十年宦海沉浮更是讓人唏噓不已，“歷典八州，身行萬里”是對其人生的生動寫照。據(jù)相關(guān)專家統(tǒng)計，蘇軾一生去過九十多個城市，足跡遍布大江南北，“一生都在路上”。這種獨特的經(jīng)歷使得蘇軾見過各種各樣的動物，并將其融入詩文創(chuàng)作中，因此在賞讀蘇軾詩文時可以體會到一個豐富的動物世界。詳情>>
博物東坡·寵物丨東坡豢養(yǎng)過的動物：烏觜隨君天涯路
人在世間生活，不可避免地和大自然打交道，尤其是在古代農(nóng)耕時代更是如此，動植物自然成為人們生活中的重要組成部分。蘇軾詩詞文章中出現(xiàn)了大量動物，一方面是因為他足跡遍及全國各地，見識多廣;另一方面也是因為他在生活中常常與動物打交道，甚至自己還豢養(yǎng)動物，這些動物給他的生活平添了不少樂趣，同時還激發(fā)了他的靈感，創(chuàng)作了精彩的華章。詳情>>
博物東坡·筆硯丨東坡與文房四寶：筆硯詩書福澤長
《蘇軾全集》里有一篇《萬石君羅文傳》，收在“蘇軾文集”部分，按理當(dāng)是東坡的作品，否則不會入集。但有人疑惑，覺得東坡不會寫這樣的文章，因為它不是真正的人物傳記，而是模仿唐代韓愈《毛穎傳》寫的游戲之文。韓愈《毛穎傳》以擬人的手法寫了一支毛筆的故事。這支毛筆正當(dāng)其用時被封為中書君，當(dāng)它毛禿，所寫又不如君意的時候被貶，死于“管城”，這“管城”其實是筆桿。韓愈為此遭到了弟子張籍的批評，說他不該以文為戲?！度f石君羅文傳》也以擬人的手法為文房四寶筆、墨、紙、硯立傳，現(xiàn)在找不到充分的依據(jù)說這篇游戲之文不是東坡的作品。韓愈和東坡是嚴(yán)肅的作家，都奉行儒學(xué)的道統(tǒng)，主張文以載道、文為適用，韓愈能夠?qū)懀瑬|坡也是能夠?qū)懙?，況且東坡在日常生活中比韓愈幽默詼諧得多。詳情>>
博物東坡·香事丨東坡聞香：惜香更把寶釵翻
宋代大詩人蘇東坡一生與香為伴，無論在朝為官還是被貶流放時，哪怕睡個午覺，身邊也得焚著香，熏著香氣酣然入夢：“日射回廊午枕明，水沉銷盡碧煙橫。”他是史上著名的合香高手，是對香有著深入研究的香論大家，他對合香的時節(jié)、香料、用具都非常講究。在給“蘇門四學(xué)士”之一、被稱“香癡”的另一位大詩人黃庭堅的詩《和黃魯直燒香二首》中，蘇東坡寫道：“不是聞思所及，且令鼻觀先參。”意即香要用心去品味，古人稱之為“聽香”，此境界非一般人所能抵達(dá)。詳情>>
博物東坡·用品丨東坡制帽與釀酒：幽人先已醉濃芬
相傳蘇東坡晚年隱于蜀山，做過一種紫砂材質(zhì)的“提梁壺”，仿燈籠樣式。故事講得蜿蜒曲折，甚至說這壺就叫“東坡提梁壺”，又稱“提蘇”。但這個故事并不真實，東坡晚年居儋，最后北歸去了江蘇常州，不幸病逝于常州。所謂隱于蜀山是后人偽托，也就不會有他在蜀山創(chuàng)制“提梁壺”的事。詳情>>
博物東坡·建筑丨東坡的亭臺樓閣：妙跡奇名竟何在
蘇東坡有云：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”他的一生也確實做到了如此灑脫。蘇東坡暮年雖遇赦而北還，然而一路輾轉(zhuǎn)，也并沒為子嗣留下太多財物，但是，顛沛流離之中，蘇東坡卻在所經(jīng)之處留下了不少亭臺樓閣，為時人共享，任后人紀(jì)念，而后人又因著對蘇東坡的懷念修建了更多建筑，累世迭代，蔚為大觀。若蘇東坡泉下有知，恐怕也會撫掌大笑，本是隨性而為，無心插柳，奈何柳已成蔭，且下自成行。詳情>>
總策劃：林紹煒
執(zhí)行策劃：周華嵐 張一強 岳嵬 李叢嬌
主編：羅安明 侯賽 楊道
視覺設(shè)計：陳海冰 張昕
原標(biāo)題：博物東坡
責(zé)任編輯：林鴻偉新海南手機(jī)客戶端
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